根据历史，牧民与狗之间的关系是复杂的。在狗三生出现之前，阿拉伯已经有了养狗的习惯。当时，游牧民族养着绵羊和山羊，而狗则被用来管理和保护这些动物。狗类扮演了保全资产的角色。
随着圣教的建立，阿拉伯逐渐从游牧转变为城市居民。在城市中，狗扮演着不同的角色，如九情道夫（街头吃货）等。它们能够帮助城市保持干净，清理街道上的垃圾和食物残渣。因此，狗对于城市的环境卫生有着积极的影响。
然而，狗也可能会成为传染病的传播者。在游牧时代，人与人的接触不太密集，但在城市中，由于人口密集，交通便利，传染病得以传播，造成了大量人员死亡，如霍乱、疟疾、菌鼠疫等。另外，狂犬病也是一种与狗有关的传染病，非常危险。当小狗感染了狂犬病后，会出现攻击性的行为，由于中枢神经受损，还会出现恐水症状，因此被解释为邪灵附体，被认为是恶魔的作用。在阿拉伯文化中，这种状况是非常不寻常的。
值得注意的是，狂犬病不仅仅是由狗传播的，蝙蝠也是狂犬病的主要传染源之一。因此，在预防狂犬病方面，除了注重狗的管理和养护之外，还需要加强蝙蝠等传染源的防控措施。
在阿拉伯地区，狗被认为是一种危险的动物，因为它们可能会携带狂犬病。因此，阿拉伯统治者开始清除狗以控制疾病传播。此前，人们通常把剩饭喂给狗，但现在这种做法已经不再受欢迎了。由于城市化的兴起，人们对狗的态度也发生了改变，狗不再被当作宠物和伙伴。
然而，在古兰经中，狗被描述为人类的忠实朋友。尽管只有三处提到了狗，但这些描述都是积极的。然而，在一些由后人编写的经典中，狗被丑化了。例如，有些故事描述狗很脏，甚至说狗喜欢吃脏东西，因此必须把餐具洗七次才能用。还有一些故事说在清真寺里，狗会乱大小便，因此被视为不洁之物。还有一些故事把黑狗视为魔鬼的化身，甚至呼吁杀死这些狗。
然而，伊斯兰教的一些经典教义被认为是后人的骄傲之处，存在被捏造和前后矛盾之处。例如，在一开始，伊斯兰教中被认为狗是肮脏的，但后来又提到先知说山在流浪狗，这引起了一些争议。不过，这并不影响伊斯兰教对善待动物的强调，而且有一则非常著名的故事，即有一名罪犯在沙漠中逃亡时，发现一口水井，但旁边有一条口渴却无法喝水的狗。于是他打了水，用自己的鞋子给狗喝。就在这一瞬间，真主赦免了他所犯下的所有罪行，因为他遵循了先知的指示，善待动物。这个故事已经成为了穆斯林的必修功课。
伊斯坦鲍尔在16世纪成立了动物医院，专门治疗受伤的动物。除了诊疗工作，他们也致力于为那些不能工作的动物提供适当的治疗和照顾。虽然当时的欧洲人并不理解为什么要把资源用在动物身上，但伊斯兰教的教义就是如此，要求穆斯林不得虐待或伤害动物。这些动物也应该得到与人类一样的仁慈和照顾，无论它们是否能为人类工作。
尽管大多数穆斯林不喜欢狗，但对于萨路基猎犬这种犬类，穆斯林们是例外的。这种狗犬在东非看起来非常高雅，是人类最早饲养的品种之一，因为它们长得非常帅气，而且奔跑速度也非常快，受到了阿拉伯土豪的喜爱。这也是唯一被认为是干净的犬类。
